Thursday, September 1, 2022

La generosidad del sembrador

¡Hoy es el Día Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación! Oremos, eduquémonos, respondamos y celebremos juntas(os) este Tiempo de la Creación (del 1 de septiembre al 4 de octubre). La hermana Martha Ann nos comparte esta magnífica reflexión escrita por Barbara Brown Taylor. Sister Martha Ann dice: "piensa en nuestra imagen de JPIC, la mujer que arroja las semillas."

JPIC es por Justicia, Paz e Integridad de la Creación
La generosidad del sembrador
La autora y predicadora Barbara Brown Taylor considera su respuesta habitual a la parábola del Sembrador que esparce la semilla en diferentes tipos de terreno. Pasaje del Evangelio de Mateo 18-23.
Empecé a preocuparme por el tipo de terreno que pisaba con Dios. Empecé a preocuparme por cuántos pájaros había en mi campo, cuántas piedras, cuántas espinas. Empecé a preocuparme por cómo podría limpiarlos todos, cómo podría convertirme en un campo bien labrado, bien desbrozado y bien abonado para la siembra de la palabra de Dios. Empecé a preocuparme de que las probabilidades eran tres a uno en mi contra -después de todo, esas son las probabilidades en la parábola- y empecé a pensar en cómo podría vencer las probabilidades... limpiando mis actos.

Esa es mi respuesta habitual a esta parábola. La escucho como un reto a ser diferente, como una llamada a mejorar mi vida, de modo que si la misma parábola se contara sobre mí tendría un final más feliz, con toda la semilla cayendo en tierra rica y fértil. Pero hay algo que no cuadra en esa lectura de la parábola, porque si se trata de eso, debería llamarse la parábola de las diferentes clases de tierra.

Taylor se pregunta si nuestra interpretación familiar puede pasar por alto el mensaje más dramático de la gracia radical de Dios:

En cambio, durante siglos se ha conocido como la parábola del sembrador, lo que significa que existe la posibilidad, sólo la posibilidad, de que lo hayamos entendido todo al revés. Oímos la historia y pensamos que se trata de una historia sobre nosotras(os), pero ¿y si nos equivocamos? ¿Y si no se trata de nosotras(os), sino del sembrador? ¿Y si no se trata de nuestros éxitos y fracasos y de los pájaros y las piedras y las espinas, sino de la extravagancia de un sembrador que no parece inmutarse por esas preocupaciones, que arroja la semilla por todas partes, la desperdicia con santo abandono, que alimenta a los pájaros, silba a las piedras, que se abre paso entre las espinas, que grita aleluya a la buena tierra y que sigue sembrando, seguro de que hay suficiente semilla para todas(os), de que hay abundancia y de que, cuando llegue la cosecha, llenará todos los graneros del barrio hasta las trancas.

Si esta es realmente la parábola del Sembrador y no la parábola de las diferentes clases de tierra, entonces empieza a sonar bastante nueva. La atención no se centra en nosotras(os) y en nuestras carencias, sino en la generosidad de nuestro creador, el prolífico sembrador que no se obsesiona con el estado de los campos, que no es tacaño con la semilla, sino que la echa en todas partes, en la tierra buena y en la mala, que no es precavido ni crítico, ni siquiera muy práctico, sino que parece dispuesto a seguir metiendo la mano en su saco de semillas por toda la eternidad, cubriendo toda la creación con la fértil semilla de su verdad.

Barbara Brown Taylor, Las semillas del cielo: Sermons on the Gospel of Matthew (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2004), 25-26.

The Sower’s Generosity

Today is the World Day of Prayer for the Care of Creation! Let's pray, educate ourselves, respond, and celebrate together this Season of Creation (Sept 1 - Oct 4)!
Sister Martha Ann shares this superb reflection written by Barbara Brown Taylor. Sr. Martha Ann says: "think of our JPIC image of the woman throwing seed"

JPIC: Justice, Peace, & Integrity of Creation
JPIC stands for Justice, Peace and Integrity of Creation
The Sower’s Generosity
Author and preacher Barbara Brown Taylor considers her usual response to the parable of the Sower scattering seed on different types of ground. Gospel passage (Matthew 18–23).
I started worrying about what kind of ground I was on with God. I started worrying about how many birds were in my field, how many rocks, how many thorns. I started worrying about how I could clean them all up, how I could turn myself into a well-tilled, well-weeded, well-fertilized field for the sowing of God’s word. I started worrying about how the odds were three to one against me—those are the odds in the parable, after all—and I began thinking about how I could beat the odds . . . by cleaning up my act.
That is my usual response to this parable. I hear it as a challenge to be different, as a call to improve my life, so that if the same parable were ever told about me it would have a happier ending, with all of the seed falling on rich, fertile soil. But there is something wrong with that reading of the parable, because if that is what it is about, then it should be called the parable of the different kinds of ground.

Taylor asks whether our familiar interpretation may miss the more dramatic message of God’s radical grace:

Instead, it has been known for centuries as the parable of the Sower, which means there is a chance, just a chance, that we have got it all backwards. We hear the story and think it is a story about us, but what if we are wrong? What if it is not about us at all but about the sower? What if it is not about our own successes and failures and birds and rocks and thorns but about the extravagance of a sower who does not seem to be fazed by such concerns, who flings seed everywhere, wastes it with holy abandon, who feeds the birds, whistles at the rocks, picks his way through the thorns, shouts hallelujah at the good soil and just keeps on sowing, confident that there is enough seed to go around, that there is plenty, and that when the harvest comes at last it will fill every barn in the neighborhood to the rafters?
If this is really the parable of the Sower and not the parable of the different kinds of ground, then it begins to sound quite new. The focus is not on us and our shortfalls but on the generosity of our maker, the prolific sower who does not obsess about the condition of the fields, who is not stingy with the seed but who casts it everywhere, on good soil and bad, who is not cautious or judgmental or even very practical, but who seems willing to keep reaching into his seed bag for all eternity, covering the whole creation with the fertile seed of his truth.

Barbara Brown Taylor, The Seeds of Heaven: Sermons on the Gospel of Matthew (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2004), 25–26.

Thursday, May 19, 2022

La violencia y la supremacía blanca no pueden permanecer.

Nuestros corazones se rompen al encontrarnos una vez más cara a cara con el odio racial y la violencia armada que infectan nuestra tierra. Los miembros de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas extienden sus condolencias a la comunidad de Buffalo y a todos los que perdieron a sus seres queridos, amigos y vecinos, y decimos una vez más que la violencia y la supremacía blanca no pueden permanecer.  Y sabemos que no es suficiente.
El racismo es un virus, tan mortal como el COVID-19, que ha infectado a nuestra nación desde su creación y hasta que no lo abordemos, la gente de color seguirá muriendo y nuestra nación seguirá sangrando. El racismo, ya sea el racismo institucional que privilegia a unas(os) a costa de otras(os) o los actos cotidianos de odio y discriminación, nos disminuye a todas(os). Niega la verdad más profunda: que todas(os) hemos sido creadas(os) a imagen y semejanza de Dios y que cada una(o) de nosotras(os) tiene derecho a vivir con dignidad y respeto.
Como religiosas en una organización predominantemente blanca, reconocemos cómo hemos sido privilegiadas. Lamentamos nuestro silencio ante la ideología de la supremacía blanca y reconocemos nuestra complicidad en el racismo institucional. Pedimos perdón a nuestras hermanas y hermanos de color y rezamos por la curación de nuestra nación.  Y sabemos que eso no es suficiente. 
Ha llegado el momento de actuar con valentía y decisión. Nos comprometemos a alzar la voz y a actuar para poner fin a la violencia y a la supremacía blanca que nos ha costado muy caro. Tras el horror de Búfalo, nos dedicamos de nuevo al compromiso de la LCWR de desmantelar el racismo sistémico y el privilegio de las(os) blancas(os) y efectuar un cambio transformador en nuestros corazones, nuestra organización y nuestra sociedad, y nos comprometemos de nuevo a construir la comunidad amada de Dios. No permitiremos que la violencia y la supremacía blanca se mantengan.

La LCWR es una asociación de líderes de congregaciones de religiosas católicas en los Estados Unidos. Cuenta con cerca de 1300 miembros, que representan a más de 38.800 religiosas en Estados Unidos. Fundada en 1956, la LCWR ayuda a sus miembros a llevar a cabo, en colaboración, su servicio de liderazgo para promover la misión del Evangelio en el mundo actual.

Publicación original en: 
https://lcwr.org/news/violence-and-white-supremacy-cannot-stand 

Tuesday, March 1, 2022

La paz crecerá

 La paz crecerá a medida que tengamos 

MUJERES EN EL DERECHO A NIVEL MUNDIAL. 


Un espacio para dialogar sobre el papel de las mujeres abogadas en Estados Unidos, Kosovo, México, Afganistán y Uganda, entre otros países: su formación, su participación en trabajos gubernamentales y no gubernamentales y otras opciones profesionales. Entre los temas que se abordarán en las diferentes sesiones están: el mantenimiento de la paz, la migración, la violencia doméstica y el abuso infantil. Los estudiantes tienen la oportunidad de interactuar con los abogados para explorar temas y posibilidades.
 
Las conversaciones están moderadas por Hope Frye, JD, una abogada de prestigio internacional y antigua presidenta de la Asociación Americana de Abogados de Inmigración. 

El evento es coordinado por el Programa de Liderazgo Global para Mujeres Jóvenes.  Las conversaciones mensuales están siendo animadas por y con estudiantes en Kenia, Kosovo, Uganda, y los EE.UU., con socios en Perú Co-patrocinado por la UIW Pre-Law, Estudios de la Mujer y de Género, Lewis Center for the Americas, Centro Incarnate Word, en la Ciudad de México, y UIW Bajío en Irapuato, México.  


Hermandad Global

Cada dos años, Giving Voice (GV) organiza un Encuentro Nacional para dar oportunidades a las Hermanas Católicas menores de 50 años de construir relaciones y proporcionar un espacio para soñar juntas.  La pandemia obligó a suspender el encuentro el año pasado, así que estamos increíblemente emocionadas de anunciar nuestro primer Encuentro Nacional en tres años.  El tema de nuestro encuentro de 2022 es Avivar la llama del don de la hermandad global.  Durante este encuentro de cuatro días esperamos compartir nuestras vidas, nuestros corazones y nuestros sueños para nuestro futuro común como religiosas.

Tres series de conversaciones previas al Encuentro Nacional comenzarán en marzo. Todas las hermanas   menores de 50 años son bienvenidas, tanto si tienen previsto asistir al Encuentro Nacional o no. Aquí está el enlace del zoom para todas las fechas: https://us02web.zoom.us/j/6365691720

Sesión 1: Contexto - Marzo 23 (7 p.m. Hora Centro) o bien Marzo 27 (3 p.m. Hora Centro).

Sesión 2: Compromiso - Abril 20 (7 p.m. Hora Centro) o bien Abril 24  (3 p.m. Hora Centro).

Sesión 3: Mayo 25 (7 p.m. Hora Centro) o bien Mayo 29 (3 p.m. Hora Centro).


La información sobre el encuentro de 2022 está aquí:

¿Cuándo?: Del 14 al 17 de julio de 2022. 
¿Dónde?: Centro de Renovación Oblata - San Antonio, TX
Fecha límite de inscripción: 1 de abril para los asistentes presenciales. 
Participación en el evento: Las hermanas católicas menores de 50 años.