Tuesday, January 17, 2017

Recurso de Oración - Trata de Personas

Nuestras hermanas y hermanos religiosos de la Red Talita Khum de la cual  también formamos parte, ha realizado un excelente recurso de oración y reflexión por el Día Mundial de Oración frente a la Trata de personas este 8 de febrero, denominado: ¡Son niños, no esclavos!

Invitamos a usarlo en sus comunidades. Como Oficina, les presentamos una versión impresa más corta de la versión original.

Puedes imprimir la versión corta aquí: http://bit.do/c5fXi

Versión original en español: http://bit.do/c5fXb 

Versión original en inglés: http://bit.do/c5fW6 

JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN 

Ambientación. Decorar una mesa con telas de colores o negras; encima poner 9 velas encendidas. Además tener una vela más grande (puede ser un cirio). Imagen de Santa Josefina Bakhita.

Introducción. ‘Hoy, 8 de febrero, memoria litúrgica de santa Josefina Bakhita, la religiosa sudanesa que de niña vivió la dramática experiencia de ser víctima de la trata, las Uniones de superiores y superioras generales de los institutos religiosos han organizado la Jornada de oración y reflexión contra la trata de personas. Este tiempo de oración espera ser un aliento a cuantas están comprometidas a ayudar a mujeres, hombres, niñas y niños esclavizados, explotados y abusados como instrumentos de trabajo o placer, a menudo torturados y mutilados. Con el deseo de que quienes tienen responsabilidades de gobierno tomen decisiones para remover las causas de esta vergonzosa plaga, plaga indigna de la sociedad civil. Que cada una de nosotras(os) se sienta comprometida(o) a ser portavoz de estas hermanas y hermanos nuestros, humillados en su dignidad. Invoquemos todas juntas a la Virgen, por ellos y por sus familiares.’
Texto tomado del Papa Francisco – Jornada 2015.

HIMNO INICIAL.  Escoger un himno en sintonía con el tema de la vigilia; que sea conocido para que todas(os) puedan participar.

GUÍA. Después de la lectura de cada uno de los datos siguientes, se apaga una vela.

• En el mundo hay 168 millones de niños que trabajan. Más de la mitad, 85 millones, lo hacen en trabajos peligrosos.

• 20 millones de niños son empleados en las industrias textiles, alfombras, juguetes, cerillas y cigarrillos. La agricultura sigue siendo el principal sector de empleo de menores (98 millones, que corresponde al 59%), pero no pueden despreciarse las cifras del sector servicios (54 millones) y la industria (12 millones), la mayoría sin contrato de trabajo. Muchos niños trabajan en compañías agrícolas que producen cacao, café, algodón, caucho natural y otros cultivos.

• Asia y el Pacífico tienen la cifra más elevada con casi 78 millones, es decir, el 9,3% de la población infantil, pero el África Subsahariana sigue siendo la región con mayor incidencia de niños trabajadores con casi 59 millones, es decir, el 21% del total de la población infantil.

• Hay 13 millones de niños que trabajan en América Latina y Caribe. En el Medio Oriente y Norte de África hay 9,2 millones.

• Cada año, 22 mil niños mueren en accidentes laborales. El 9% en la industria, incluso en minas y canteras, en la industria de las manufacturas y de la construcción.
• El número de niños implicados en conflictos armados ha aumentado con casi 300 mil en los últimos diez años. La edad media de los niños sol- dados es de 14 años. El 40% de ellos son mujeres.

• En el mundo hay 2 millones de niños explota- dos en la prostitución por el mercado global del comercio sexual. (UNICEF)

• Cada año otros tantos millones de niños en todo el mundo sufren la explotación sexual, en la prostitución o pornografía, la mayoría de ellos engañados y forzados a esta situación con falsas promesas y apenas conocimiento de los riesgos. (UNICEF)

• Casi 1 de cada 10 chicas con menos de 20 años, en un momento de su vida, se ha visto obligadas a tener relaciones sexuales contra su voluntad.

SILENCIO. Tomar un tiempo para la reflexión.

PRIMERA LECTURA
La tercera edición de la Jornada Internacional de Oración y Reflexión contra la trata de personas pone en evidencia el dolor y la esperanza de los niños, niñas y adolescentes sometidos a la trata.
Según las últimas estadísticas de Naciones Unidas, un tercio de las víctimas de la trata son niña y niños. El número de personas menores de 8 años que sufren la trata va cada vez en aumento en todo el mundo.
Niñas, niños y adolescentes sufren la explotación sexual, servicio doméstico, matrimonio forzado, adopciones ilegales, trabajos forzados, extracción de órganos, mendicidad, actos criminales (niños soldados y transporte de dro- ga) y brujería.
Es urgente escuchar el grito de los más pequeños, de todos, de todas las familias y de todas las comunidades, que sufren la violencia de la explotación y esclavitud, que son heridos y humillados.

SILENCIO.

GUÍA. Vamos a encender la vela más grande que tenemos y al encederla decimos juntas/os.

TODAS/OS: Queremos ser un signo de esperanza para todas las niñas y  niños explotados y por hoy decimos: ¡Son niñas y niños! No esclavos

CANTO (elegir un canto que lleve a la reflexión)

TODAS/OS: Queremos ser un signo de esperanza para todas las niñas y  niños explotados y por hoy decimos: ¡Son niñas y niños! No esclavos

LECTURA DE LA PALABRA DE DIOS.  Mt. 25, 40

GUÍA. Debemos reconocer que se han hecho muchos esfuerzos para combatir la trata de niños, niñas y adolescentes. Muchas personas en el mundo marcan la diferencia. Vamos a leer también todos estos signos de esperanza, después de leer cada punto, se enciende dos velas.
-       Son muchas las congregaciones religiosas femeninas y las organizaciones eclesiales que ofrecen casa para proteger a los niños, niñas y adolescentes víctimas de la trata. Una vez rescatados de las diversas formas de explotación y trata, las casas de acogida ofrecen asistencia psicológica, educativa y sanitaria. Estos centros permiten a niñas y niños reconstruir su futuro. Muchos de ellos tras un tiempo de asistencia holística pueden reconstruir sus vidas.

Todas-os: Les aseguro que todo lo que hayan hecho en favor del más pequeño de mis hermanos, a mí me lo han hecho.

-       En los últimos 10 años muchas organizaciones han promovido actividades de prevención para reducir la vulnerabilidad y en consecuencia el riesgo de sufrir la trata: Programas educativos, becas de estudio para niños de familias pobres en áreas rurales, proyectos para favorecer la autonomía económica y la producción de ingresos y para favorecer el acceso a servicios sanitarios. La prevención se ha convertido en una palabra clave para promover un cambio de socil ofreciendo la oportunidad y alternativas reales a niños y niñas y a sus familias.

Todas-os: Les aseguro que todo lo que hayan hecho en favor del más pequeño de mis hermanos, a mí me lo han hecho.

-       En el mundo, organizaciones eclesiales sin fines de lucro y comprometidas desde la base, organizaciones gubernamentales, movimientos populares y personas del mundo de la empresa refuerzan la colaboración y el trabajo en red a nivel local, regional e internacional contra la trata de personas.

Todas-os: Les aseguro que todo lo que hayan hecho en favor del más pequeño de mis hermanos, a mí me lo han hecho.

-       El compromiso conjunto de muchas organiza- ciones y las políticas sociales de muchos gobier- nos han ayudado a reducir el número de niños que trabajan; de hecho desde el año 2000 a nuestros días el número ha disminuido un tercio. ¡El cambio es posible!

Todas-os: Les aseguro que todo lo que hayan hecho en favor del más pequeño de mis hermanos, a mí me lo han hecho.


GUÍA. Queremos seguir enciendo esperanza, y por ello culminamos nuestra oración diciendo juntas-os:


ORACIÓN FINAL. Cuando oímos hablar de niñas, niños, hombres y mujeres engañados y trasladados a lugares desconocidos para la explotación sexual, trabajo forzado y venta de órganos, nuestros corazones se indignan y nuestro espíritu siente dolor porque su dignidad y sus derechos han sido pisoteados con amenazas, mentiras y violencia. Dios, ayúdanos a contrarrestar con nuestra vida toda forma de esclavitud. Oramos junto a Santa Bakhita para que se ponga fin a la trata de personas. Danos sabiduría y coraje para hacernos cercanos a todas y todos los que han sufrido sus heridas en el cuerpo, en el corazón y en el espíritu, para que juntas(os) podamos realizar tu promesa de vida y de amor tierno e infinito hacia nuestros hermanas y hermanos explotados. Toca el corazón de los responsables de este grave crimen y sostiene nuestro compromiso por la libertad, tu don para todos tus hijos e hijas.  Amén


Llamadas y llamados a la Misión

Durante las primeras semanas de enero estuve compartiendo la espiritualidad y carisma de la Congregación como  Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado y el quehacer de nuestra Oficina de Justicia, Paz e Integridad de la Creación en Lima, con nuestras misioneras y misioneros laicos en Perú. 

Así estos días de compartir permitió conocer mejor la sociedad del peruana, su realidad histórica  y sus desafíos que presenta a nuestra Misión en Perú. Así también se tuvo un preciado tiempo para experimentar un retiro integrador donde se acogió todas las experiencias vividas durante el 2016 a la luz de la Palabra de Dios, a fin de renovar nuestro compromiso con los más pobres y vulnerables.

El primer día de encuentro, tras almorzar con nuestras hermanas en Lima,  visitamos a la Comunidad Shipiba en Cantagallo, Lima. La comunidad shipiba-koniba, son comunidades indígenas amazónicas residentes en Lima. Esta población viene recuperándose del incendio que a principios de noviembre dejó sin un techo a más de 280 familias. El compartir con las mujeres artesanas nos alentó nuestras búsquedas y nos reafirmó nuestro propósito de seguir fortaleciendo el liderazgo de  las mujeres. Nos brindaron muchísima esperanza.

Al día siguiente,  visitamos el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú a fin de acercarnos mejor a la diversidad de culturas en el país, así por la tarde llegamos al Museo de Memoria y Tolerancia, espacio que recoge los últimos 20 años de violencia en Perú. Tras estas visitas, conversábamos de nuestro compromiso con este país, su gente y el mundo por una cultura de más respeto, de no violencia y de paz.

Luego de contemplar la realidad, con el apoyo de las Hermanas Ivonne y Carmelita, las-os misioneras-os tuvieron espacios de reflexión entorno a nuestro llamado de encarnar el amor misericordioso de Dios en  nuestro compromiso concreto en Perú.

Luego vendrían 4 días de retiro espiritual,  donde los rostros concretos de la trata de personas, el grito de la tierra y de las víctimas de la violencia nos siguieron llamando a  colaborar con Dios. Ser signos visibles de comunidad en la diversidad. Un llamado que nos sigue exigiendo ser presencia de amor compasivo que se comprometa en la transformación del mundo, en la ordenación de todas las cosas para que el mundo cumpla su designio de estar al servicio de la felicidad de todas las mujeres y hombres.

Cabe mencionar que nuestras(os) misioneras(os) laicas(os) Diana, Marrk, Juan, Selena y Ana Catarina vienen de diversas culturas y paises, y están en Perú desde agosto 2016 con un compromiso misionero en Chimbote por dos años.

Gracias por ayudarnos a extender la Misión y el Proyecto del Dios de Jesús como Misioneros Laicos del Verbo Encarnado. Como peruana, me siento muy honrada de tenerlos entre nosotras, compartiendo al Dios de la vida con tanta sencillez y cercanía.


Nuestra oración acompaña sus ministerios en Chimbote. Bendiciones.

Mark, Diana, Selena, Ana y Juan.

Juan y Selena compartiendo con la Comunidad Shipiba

Misioneras/os en el Museo de Antropología 

Escribe: Hna. Katty Huanuco, CCVI


Living Laudato Si: Incarnate Word High School

In this edition of Living Laudato Si we celebrate the great work going on at Incarnate Word High School in San Antonio, TX.  Incarnate Word High School was one of the first schools established by the Congregation, and is the oldest Catholic girls school in San Antonio.  It is no surprise then as a long time ministry of the Incarnate Word Sisters, that they continue to embody the values of incarnational spirituality, including a strong concern for the earth, our common home. 

Two particular classes they offer teach students not only about the science behind the natural environment, but also our interconnectedness to the natural world and responsibility to care for it.  Environmental Science includes topics like conservation and sustainability, and the Aquatics class studies water issues including the impacts of pollution and ecological disasters. 

Campus Ministry started a community garden project last year.  They have big dreams of being able to use the fresh food grown in the community gardens by students to help provide healthy food options to low income members of the community that students are already in relationship with through various service projects. 

Within the school itself, everyone collaborates to support the environment by recycling as much as possible including paper, plastic, ink cartridges, and even old computer equipment.  The school is hoping to convert their water fountains to support re-filling reusable water bottles.  They also use LED lights throughout the school building. 

And it’s not just students and staff, parents support the work to care for creation as well.  The Parent Teacher Organization has been active in planting trees and doing landscaping throughout the school’s campus. 

Thanks to all at Incarnate Word High School for your commitment to Live Laudato Si and care for our common home!  We can’t wait to see what the students do next! 

Pope Francis Invites the World to Think About Nonviolence

From an article appearing in the San Antonio Express-News and My SA.com, FAITH magazine, Sunday, January 1, 2017 
by Sister Martha Ann Kirk, CCVI

Pope Francis’ message today for the 50th World Day of Peace, “Nonviolence: a Style of Politics for Peace,” posits that violence will not quell violence.
That message is for everyone, not just Catholics.
The year 2017 also will see the 50th anniversary of the speech by Dr. Martin Luther King Jr. at Riverside Church, the “Beyond Vietnam” speech, in which he condemned the “triplets” of racism, militarism, and materialism. Pope Francis praises Dr. King's use of creative nonviolence in the face of racial injustice and he, too, is connecting those three issues.
Many of these ideas were developed at the “Nonviolence and Just Peace” conference held in Rome last April. The Nobel Peace Laureate Mairead Maguire spoke of the conference as a turning point in history.
The Catholic Church’s reliance on “just war” theory, articulated by Augustine and Thomas Aquinas and in use for centuries, is shifting.
Documents indicate that in the first centuries of Christianity, Jesus’ followers heeded his words, “Those who live by the sword die by the sword” (Mt 26:52), and they refused to kill. What the Pope lays out is closer to that earlier, radical message. “Nonviolence and Just Peace” is now a global initiative reaffirming the centrality of active nonviolence to the vision and message of Jesus, to the life of Christianity, and to the lifetime task of healing and reconciliation.
The Pope gives examples to emulate: Gandhi, of course, but also the Muslim Khan Abdul Ghaffar Khan. “Women in particular are often leaders of nonviolence, as for example, was Leymah Gbowee and the thousands of Liberian women,” Francis states, noting that she gathered Muslim and Christian women who organized “nonviolent protest that resulted in high level peace talks to end the second civil war in Liberia.”
I have repeatedly done educational programs with Muslim women. Currently, some of us are planning an open conversation to discuss the Pope’s message and how it compares with Islamic ideas.
The Pope writes, “When Mother Teresa received the Nobel Peace Prize in 1979, she clearly stated her own message of active nonviolence: ‘We in our family don’t need bombs and guns, to destroy to bring peace – just get together, love one another… And we will be able to overcome all the evil that is in the world.’”
Mother Teresa can sound naive, but perhaps Americans are the naive ones. We have not developed our ability to think clearly and critically, nor our ability to imagine. Do we recognize that by one analysis the United States has chosen to be at war 223 out of 240 years since 1776, about 93 percent of our history?
I can think of walking, diving, and dancing because I do these. Can I think how it would feel to flip as a gymnast?
President Dwight D. Eisenhower, in his farewell address to the nation in 1961, warned that we were losing our ability to think because the economics of the military industrial complex, rather than the values of democracy, were leading us. The Pope invites the peoples of the world to think, not to be driven by the structures and greed that Eisenhower and Dr. King deplored.
For a contemporary Catholic leader, Francis sounds almost like the Jewish prophet Isaiah 2,700 years ago, inviting people to “beat swords into ploughshares, spears into pruning hooks.” Do we recognize that we can transform the instruments of death into instruments that bring a harvest of life? Do you or I want to think? Or continue to be naive?

Victory in the Fight Against Human Trafficking: Backpage Shuts Down Adult Ads

The online classified website Backpage.com said it has suspended its adult ad pages, citing government pressure about the content being shared there.
2016 Senate report called the website the "largest commercial sex services advertising platform in the United States" and said that "Backpage officials have publicly acknowledged that criminals use the website for sex trafficking, including trafficking of minors."
The report also accused Backpage of not complying with congressional requests for information about its revenue.
On Tuesday, links to advertisements for escort services in U.S. cities linked instead to a press release from the company as well as links to the websites of organizations that advocate for free speech rights.
In the press release, the company wrote it had suspended adult content as a "direct result of unconstitutional government censorship":
"For years, the legal system protecting freedom of speech prevailed, but new government tactics, including pressuring credit card companies to cease doing business with Backpage, have left the company with no other choice but to remove the content in the United States."
"Ferrer, 55, is charged with pimping a minor, pimping and conspiracy to commit pimping. Two controlling shareholders of Backpage — Michael Lacey and James Larkin — also are charged with conspiracy to commit pimping," NPR's Camila Domonoske reported.In October, the CEO of Backpage.com, Carl Ferrer, was arrested in Houston and dozens of law enforcement officers then searched Backpage's Dallas headquarters, as we reported.
The website's owners have faced similar charges in California and Washington, according to The Associated Press.
The California complaint alleged Backpage.com didn't just host ads for sex, some of which were trafficking minors, because the site helped advertisers write ads that would elicit clicks.
"The Washington state Supreme Court similarly ruled last year that the company didn't just host the ads, but helped develop the content," the AP reported. "That ruling allowed a civil lawsuit to continue by three minors who attorneys said were in the seventh and ninth grades when adult professional sex traffickers used Backpage to sell them as prostitutes."

Tips for Planning a Sustainable Event

The Sisters of Charity of the Incarnate Word have set a goal to ensure that by 2018 at least 50% of all materials and refreshments used in events are environmentally friendly.  Check out some of the event planning tips put together by Iowa State University to help you in the planning stages of your event to make it as sustainable as possible!

Pre-event: Green Your Vision 
The successful greening of your event starts in your mind, in the brainstorming and planning. Consider designating a sustainability chair or director to your planning committee.

Green Your Shopping List
Avoid buying new things.

  1.  Reuse old items. 
  2.  Reach out to your social networks and groups you have worked with in the past and build a relationship of reciprocity. 
    • Borrow their equipment and resources with the expectation that you will, in return, support them in the future. 
  3.  Reach out to groups that you haven’t worked with yet and begin a relationship of reciprocity. 
    • Just because you may not be involved with the same activities doesn’t mean partnering opportunities do not exists. 
Green Your Vendor List 
Look for vendors who have had experience with green products and services or are willing to work with you.

  1. Ask them about sustainable options. 
  2. If they do not have any ideas, ask them to find and provide them—be persistent: the more demand they receive, the more they will provide options to future customers. 

If you are just buying a few products and not working through a vendor, look for green certified products.

If you have to go with disposables for an event, look to make sure they are compostable, not just biodegradable.

  1. Biodegradable products break down through the action of a naturally occurring microorganism, such as bacteria, fungi etc. However, when dumped in landfills, it can create methane or contain toxins. 
  2. Compostable is pretty close to biodegradable plastic but it is able to break down into carbon dioxide, water and biomass at the same rate as paper, should not produce any toxic material, and should be able to support plant life. 
  3. For more information: http://www.greenlivingtips.com/articles/197/1/Degradable-Biodegradable-Compostable.html 
    • TIP: Check out New American Dream’s Conscious Consumer Marketplace for great leads on sustainable vendors and products! Go to www.newdream.org 

Green Your Food Options 
Look for local food options! To increase social sustainability, look to partner with other groups on campus who can provide alternative dishes such as ethnic, vegetarian or vegan options; consider sampling organic products as well.


Full document HERE

A Time to Break the Silence - MLK Events at University of the Incarnate Word

“A Time to Break Silence” for Dr. King 50 years ago and for us now
Feb. 1, Wed., 7 pm, 
UIW International Conference Center Auditorium, 847 E. Hildebrand, SA 78212
Feb. 9, Thurs., 12:00pm 
UIW Mabee Library Special Collections, 4301 Broadway, SA (Bring your lunch.)

Presenters: Jovanni Reyes, a veteran; Sister Addie Lorraine Walker, OST Director of the Sankofa Institute for African American Pastoral Leadership: Dr. Roger Barnes, UIW Sociology; Dr. Trey Guinn, UIW Communication Arts; Dr. Doshie P. Piper, UIW Criminal Justice Department, Holy Redeemer Community, and others
In the 50th anniversary year of Dr. Martin Luther King’s speech at Riverside Church in which he felt compelled to “Break Silence” and speak of the united triplets of racism, militarism and extreme materialism fueling the Vietnam war and ruining US democracy--- 
Please join us for a gathering considering the on-going challenges of these triplets and our call to be citizens building what Dr. King has called “the beloved community.” “The dream” cannot be a reality if we refuse to face the obstacles.                                                                               
Co-sponsors: Ettling Center for Civic Leadership, the Dialogue Institute of the Southwest, Holy Redeemer Catholic Church, Iraq Veterans Against the War, Leadership Conference of Women Religious - Region 12, San Antonio peaceCENTER, San Antonio Pax Christi, and others. 

For More Information: Sister Martha Ann Kirk kirk@uiwtx.edu  Phone:  210-829-3854 

Dimensión profética del LAUDATO SI’

«Un verdadero planteo ecológico se convierte siempre en un planteo social, que debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres» (LS 49).
La denuncia de la injusticia social que generan los procesos de degradación de la naturaleza ha sido la puerta de entrada al debate ecológico contemporáneo para las tradiciones religiosas. En el caso de las religiones bíblicas, a esta puerta conduce de forma natural la tradición profética.
Si los profetas denunciaron la mentira y la iniquidad de las dinámicas que subyacen a las relaciones sociales, económicas, políticas y religiosas de su época, hoy día esta denuncia se extiende también a nuestra relación con la naturaleza y —de forma indirecta y diferida en el tiempo— a nuestras relaciones con las futuras generaciones y con el prójimo lejano que está sufriendo ya (o sufrirá en el futuro) las consecuencias de nuestro uso indiscriminado de los recursos naturales. En palabras de Francisco, necesitamos «la honestidad para poner en duda modelos de desarrollo, producción y consumo» (LS 138).
Tras la revolución industrial y la globalización económica y cultural de los cincuenta años, el círculo de consideración moral no puede restringirse a nuestra pequeña comunidad local ni al tiempo presente. El limitado marco temporal e intra-específico de los planteamientos morales tradicionales ha quedado desbordado de forma irreversible. La proliferación de armas de destrucción masiva y el peligro de un holocausto nuclear en la segunda mitad del siglo XX puso sobre la mesa con toda su crudeza —como señaló lúcidamente Hans Jonas— la radical novedad que la era tecnológica introducía en la ética y la política convencional. A la necesaria revisión y expansión de conceptos como el de justicia, deber o responsabilidad —que hoy deben tomar en consideración los efectos agregados de las acciones que generan amenazas difusas y globales como la contaminación, el cambio climático o la pérdida de biodiversidad— remite Francisco al articular su crítica del paradigma tecnocrático.
La denuncia de cuño profético resulta oportuna y es, como se explicita de forma programática en el prólogo, el primer eje que atraviesa la encíclica y la razón que conduce a subrayar la dimensión humana de la degradación ambiental: «la íntima relación entre los pobres y la fragilidad del planeta» (LS 16). A
diferencia de quienes esquivan cuestiones como la «deuda ecológica» (LS 51) de los países industrializados o rebajan la importancia del sobreconsumo como raíz última de la degradación ambiental, el primer Papa venido del Sur Global insiste: no podemos hablar de ecología sin hablar de justicia social (y viceversa).
Esta convicción —que no brota de un interés académico sino, del acompañamiento pastoral de las comunidades marginales que sufren las peores consecuencias de la degradación ambiental— es nuclear también para la ecología política y se explicita en el párrafo que encabeza esta sección, donde resuena sin duda la experiencia latinoamericana del papa Francisco (cf. LS 49).
Según esta propuesta de «doble escucha» —de la tierra y de los pobres, del momento presente y de la historia, del contexto local y la dinámica global— los análisis meramente técnicos —económicos o científicos— se quedan cortos para explicar la complejidad de una problemática que exige un abordaje interdisciplinar —que incluya elementos históricos, sociológicos, culturales y religiosos— para poder ser descrita con precisión. Así lo desarrolla Francisco más adelante en otro párrafo clave de la encíclica: «Es fundamental buscar soluciones integrales que consideren las interacciones de los sistemas naturales entre sí y con los sistemas sociales. No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una
sola y compleja crisis socio-ambiental» (LS 139).
Si la tradición profética ha sido siempre un revulsivo imprescindible para la comunidad creyente y un incómodo aguijón para los poderes establecidos, en nuestro actual contexto cultural —marcado por la desigualdad económica, la injusticia social y la acelerada degradación de los sistemas de soporte de la biosfera— resulta más necesaria que nunca.
Un buen indicador de la actualidad de la denuncia religiosa de cuño profético y de su capacidad para remover conciencias y poner el dedo en la llaga ha sido la sorpresa, la expectación (y, en algunos casos, la incomodidad) generada antes y después de la promulgación de LS, tanto en ámbitos eclesiales como extraeclesiales. Sorprendentemente, el catalizador de la primera encíclica ecológica no ha sido un Papa proveniente de las más concienciadas «iglesias del norte», cuyas excelentes cartas episcopales son citadas con frecuencia, sino un Papa latinoamericano que ha introducido el ecologismo de los pobres en la agenda católica del siglo XXI.
Por: Jaime Tatay - Publicación Original en Fundación Luis Espinal