La generosidad del sembrador

¡Hoy es el Día Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación! Oremos, eduquémonos, respondamos y celebremos juntas(os) este Tiempo de la Creación (del 1 de septiembre al 4 de octubre). La hermana Martha Ann nos comparte esta magnífica reflexión escrita por Barbara Brown Taylor. Sister Martha Ann dice: "piensa en nuestra imagen de JPIC, la mujer que arroja las semillas."

JPIC es por Justicia, Paz e Integridad de la Creación

La generosidad del sembrador
La autora y predicadora Barbara Brown Taylor considera su respuesta habitual a la parábola del Sembrador que esparce la semilla en diferentes tipos de terreno. Pasaje del Evangelio de Mateo 18-23.
Empecé a preocuparme por el tipo de terreno que pisaba con Dios. Empecé a preocuparme por cuántos pájaros había en mi campo, cuántas piedras, cuántas espinas. Empecé a preocuparme por cómo podría limpiarlos todos, cómo podría convertirme en un campo bien labrado, bien desbrozado y bien abonado para la siembra de la palabra de Dios. Empecé a preocuparme de que las probabilidades eran tres a uno en mi contra -después de todo, esas son las probabilidades en la parábola- y empecé a pensar en cómo podría vencer las probabilidades... limpiando mis actos.

Esa es mi respuesta habitual a esta parábola. La escucho como un reto a ser diferente, como una llamada a mejorar mi vida, de modo que si la misma parábola se contara sobre mí tendría un final más feliz, con toda la semilla cayendo en tierra rica y fértil. Pero hay algo que no cuadra en esa lectura de la parábola, porque si se trata de eso, debería llamarse la parábola de las diferentes clases de tierra.

Taylor se pregunta si nuestra interpretación familiar puede pasar por alto el mensaje más dramático de la gracia radical de Dios:

En cambio, durante siglos se ha conocido como la parábola del sembrador, lo que significa que existe la posibilidad, sólo la posibilidad, de que lo hayamos entendido todo al revés. Oímos la historia y pensamos que se trata de una historia sobre nosotras(os), pero ¿y si nos equivocamos? ¿Y si no se trata de nosotras(os), sino del sembrador? ¿Y si no se trata de nuestros éxitos y fracasos y de los pájaros y las piedras y las espinas, sino de la extravagancia de un sembrador que no parece inmutarse por esas preocupaciones, que arroja la semilla por todas partes, la desperdicia con santo abandono, que alimenta a los pájaros, silba a las piedras, que se abre paso entre las espinas, que grita aleluya a la buena tierra y que sigue sembrando, seguro de que hay suficiente semilla para todas(os), de que hay abundancia y de que, cuando llegue la cosecha, llenará todos los graneros del barrio hasta las trancas.

Si esta es realmente la parábola del Sembrador y no la parábola de las diferentes clases de tierra, entonces empieza a sonar bastante nueva. La atención no se centra en nosotras(os) y en nuestras carencias, sino en la generosidad de nuestro creador, el prolífico sembrador que no se obsesiona con el estado de los campos, que no es tacaño con la semilla, sino que la echa en todas partes, en la tierra buena y en la mala, que no es precavido ni crítico, ni siquiera muy práctico, sino que parece dispuesto a seguir metiendo la mano en su saco de semillas por toda la eternidad, cubriendo toda la creación con la fértil semilla de su verdad.

Barbara Brown Taylor, Las semillas del cielo: Sermons on the Gospel of Matthew (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2004), 25-26.

The Sower’s Generosity

Today is the World Day of Prayer for the Care of Creation! Let's pray, educate ourselves, respond, and celebrate together this Season of Creation (Sept 1 - Oct 4)!

Sister Martha Ann shares this superb reflection written by Barbara Brown Taylor. Sr. Martha Ann says: "think of our JPIC image of the woman throwing seed"

JPIC stands for Justice, Peace and Integrity of Creation

The Sower’s Generosity

Author and preacher Barbara Brown Taylor considers her usual response to the parable of the Sower scattering seed on different types of ground. Gospel passage (Matthew 18–23).
I started worrying about what kind of ground I was on with God. I started worrying about how many birds were in my field, how many rocks, how many thorns. I started worrying about how I could clean them all up, how I could turn myself into a well-tilled, well-weeded, well-fertilized field for the sowing of God’s word. I started worrying about how the odds were three to one against me—those are the odds in the parable, after all—and I began thinking about how I could beat the odds . . . by cleaning up my act.
That is my usual response to this parable. I hear it as a challenge to be different, as a call to improve my life, so that if the same parable were ever told about me it would have a happier ending, with all of the seed falling on rich, fertile soil. But there is something wrong with that reading of the parable, because if that is what it is about, then it should be called the parable of the different kinds of ground.

Taylor asks whether our familiar interpretation may miss the more dramatic message of God’s radical grace:

Instead, it has been known for centuries as the parable of the Sower, which means there is a chance, just a chance, that we have got it all backwards. We hear the story and think it is a story about us, but what if we are wrong? What if it is not about us at all but about the sower? What if it is not about our own successes and failures and birds and rocks and thorns but about the extravagance of a sower who does not seem to be fazed by such concerns, who flings seed everywhere, wastes it with holy abandon, who feeds the birds, whistles at the rocks, picks his way through the thorns, shouts hallelujah at the good soil and just keeps on sowing, confident that there is enough seed to go around, that there is plenty, and that when the harvest comes at last it will fill every barn in the neighborhood to the rafters?
If this is really the parable of the Sower and not the parable of the different kinds of ground, then it begins to sound quite new. The focus is not on us and our shortfalls but on the generosity of our maker, the prolific sower who does not obsess about the condition of the fields, who is not stingy with the seed but who casts it everywhere, on good soil and bad, who is not cautious or judgmental or even very practical, but who seems willing to keep reaching into his seed bag for all eternity, covering the whole creation with the fertile seed of his truth.

Barbara Brown Taylor, The Seeds of Heaven: Sermons on the Gospel of Matthew (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2004), 25–26.