Comunidad de asociadas de Chimbote avanza con esperanza

💚🫂 El reciente fin de semana, se realizó el retiro con las asociadas de Chimbote, Perú. Fue un espacio para conocernos mejor y profundizar en la espiritualidad de la Encarnación.

Esto significó hacer una revisión de la historia y vida de la comunidad, desde las asociadas y sus dinámicas de relación entre cada una, para renovar la misión y el carisma de la Encarnación.

También fue un tiempo necesario para fortalecer compromisos congregacionales teniendo en cuenta su propia historia misionera; los sueños y experiencias de cada integrante; y los contextos en el que este año Jubilar nos anima a seguir andando.

Aspectos como el diálogo y la esperanza marcaron el camino de estos días de encuentro. Un camino que continuará en el Retiro Nacional de Asociadas y Asociados CCVI Perú 2025, que también se desarrollará en la ciudad de Chimbote a inicios de agosto.

💟 Sigamos acompañando estos procesos de encuentro para nuestras comunidades y de toda nuestra congregación. 

¡Alabado sea el Verbo Encarnado!

Textos que motivaron y guiaron el retiro:

«Encontramos con frecuencia personas desanimadas, que miran el futuro con escepticismo y pesimismo, como si nada pudiera ofrecerles felicidad. Que el Jubileo sea para todos ocasión de reavivar la ESPERANZA».

Bula de convocación del Jubileo 2025 Spes Non Confundit, n.⁰ 1

«Acercarse, expresarse, escucharse, mirarse, conocerse, tratar de comprenderse, buscar puntos de contacto, todo eso se resume en el verbo “dialogar”. Para encontrarnos y ayudarnos mutuamente necesitamos DIALOGAR».

Encíclica Fratelli Tutti, n.⁰ 198

La Gran Marcha

El viernes 22 de septiembre, los Chimbotanos pudieron escuchar el sonido de las trompetas y de los tambores que se tocaban junto con la gente que cantaba: "la bahía es un tesoro, que vale más que el oro" (entre otros cantos). La marcha fue organizada por un grupo ciudadano colectivo conocido como Chimbote de Pie. A lo largo de los años, Chimbote ha visto una disminución de la biodiversidad ecológica en la bahía y un aumento de la contaminación, específicamente basura, aguas residuales y desechos químicos. No sólo el verter residuos tiene un efecto inmediato en la vida de los ciudadanos de Chimbote, sino que contribuye a cuestiones medioambientales más importantes de la contaminación de los océanos y la disminución de la biodiversidad. Esta marcha anunciada como la "Gran Marcha Cívica" fue orquestada para combatir esta cuestión.

Además de abordar el tema cultural de tirar basura en la calle, hay una falta de apoyo gubernamental para crear un medio ambiente más limpio y más sostenible con respecto a los residuos. Los residuos de acero, pescado e incluso el desecho de los ciudadanos no pasan por una planta de procesamiento y tratamiento que permita la reutilización del agua. Aunque este agua nuevamente tratada pueda no ser lo bastantemente segura para beberla, podría ser utilizada para regar jardines, tierras de cultivo e incluso el agua de los inodoros. Pero debido a que este proceso no ocurre, toneladas de agua altamente tóxica y contaminada se bombea directamente al océano todos los días. Por ende, han creado una zona muerta conocida como la bahía de Chimbote. Sin embargo, la contaminación no sólo se queda en la bahía. El agua contaminada afecta las playas cercanas y la vida marina en mar abierto. Sólo pensar que tal vez el pescado que comemos ha estado nadando en nuestros propios desechos es un concepto poco atractivo. Y por estas razones, Chimbote de Pie marchó.

Parte de los esfuerzos de la marcha fue difundir la conciencia en los ciudadanos de que el Municipio y otras agencias como SedaChimbote deben asumir una mayor responsabilidad en la corrección de este problema. Además, la intención de la marcha era unir a los que estaban de acuerdo. Porque un rugido de voces hace una declaración más fuerte que la voz de uno solo. Al momento que la marcha se salía desde la Plaza Miguel Grau (Plaza 28 de Julio), pasando por el Municipio en Plaza de Armas y hasta SedaChimbote, sus cantos podían ser escuchados. Un gran número de escuelas, organizaciones de voluntarios y grupos ecologistas, lo que equivale a unas 500 personas, salieron a apoyar la causa: "No más desagüe a la bahía." Sin lugar a dudas el evento fue un éxito. Los cambios culturales y gubernamentales no ocurren de la noche a la mañana, pero con persistencia y perseverancia se espera que algún día la bahía ya no será utilizada más como vertedero.
Así que la próxima vez que tires tu basura en el piso, piensa en Chimbote de Pie y la lucha por vivir en un ambiente más limpio de este pueblo.

Escribe Selena Mitchell - Misionera del Verbo Encarnado
Chimbote, Perú

The Big March

On Friday the 22nd of September, Chimbotanos could hear the sound of trumpets and drums being played along with people chanting: la bahia es un tesoro, que vale mas que el oro (the bay is a treasure, worth more than gold) among other chants. The march was organized by a collective citizen group known as Chimbote de Pie. Over the years Chimbote has seen a decline in ecological biodiversity in the bay and a rise in pollution: specifically trash, sewage, and chemical waste. Not only does the waste dumping have an immediate effect on the lives of Chimote citizens but contributes to larger environmental issues of ocean pollution and decline in biodiversity. This march advertised as the “Gran Marcha Civica” was orchestrated to combat this issue. 

Besides tackling the cultural issue of throwing trash on the street, there is a lack of governmental support to create a cleaner and more sustainable environment in regards to waste. The steel, fish, and even citizen waste does not go through a processing and treatment plant which would allow the water to be re-used. Although this newly treated water may not be safe enough to drink, it could be used for watering gardens, farmland, and even the water within the toilet bowls. But because this process does not occur, tons of highly toxic and polluted water are pumped directly into the ocean every day, creating a dead zone otherwise known as Chimbote’s bay. However the pollution does not just stay in the bay. The tainted water affects the nearby beaches and marine life in the open sea. Just thinking that perhaps the fish we eat has been swimming in our own waste is an off putting concept. And for these reasons, Chimbote de Pie marched.

One of the efforts of the march was to spread awareness to the citizens that the Municipality and other agencies such as SedaChimbote need to take greater responsibility in correcting this problem. Additionally, the march’s intent was to unite those in agreement, because a roar of voices makes a louder statement than the voice of one. So as the march made its way from Plaza Miguel Grau (Plaza 28 de Julio), past the Municipality in Plaza de Armas, and all the way to SedaChimbote, their chants could be heard. A number of schools, volunteer organizations, and environmental groups, equating to about 500 people, came out to support the cause: “No mas desauge a la bahia” “No more sewage in the bay.” Undoubtedly the event was a success. Cultural and governmental changes do no happen overnight, yet with persistence and perseverance, Chimbote de Pie hopes that one day the bay will no longer be used as a dumping ground. So the next time you throw your trash on the ground, think about Chimbote de Pie and the fight to live in a cleaner environment.

Migrants in Chimbote

Chimbote like so many of its surrounding cities in Peru, is a collection of cultures and ethnic groups that equates to a city finding itself in the ellipses of the question: What is the culture of Chimbote? Unlike cities within the mountains whose women are identified by the top hats and colorful skirts, or the Inti Raymi festivals in Cusco, Chimbote leans towards a community of people who have brought bits of their identity with them and created a new style which can be defined as “Chimbotano,” or as the locals often refer to each other as Pata Salada.

Located along the coast of Peru, Chimbote has become one of the largest cities in the Ancash region. The city is home to over 400,000 people, a large portion whom live in extreme poverty. However for many, Chimbote holds the promise of a better life: educational opportunities, and an expanded job market. Its origins date back to the early 1940s with the opening of several fish factories and later on an iron and steel plant which drew in quite a bit of income. The increase of income attracted families from the mountain sides seeking employment leading to a large migration -- movement of people to a new area or country in order to find work or better living conditions.

However, over the years the city has seen quite a bit of devastation. A terrible earthquake, overfishing of the bay, and corrupt politicians has led to social and economic difficulties. Such difficulties include low-employment, corrupt government agencies, and an underfunded educational system. To clarify, quite a few of these institutional issues are a nation wide problem and not just unique to Chimbote. Despite the economic and government difficulties, Chimbote continues to offer more opportunities than would otherwise be found in many mountain cities or villages. Thus the migration of families from the hillsides to Chimbote and Nuevo Chimbote continues.

Often when families migrate they move in parts. For instance, the father will leave first to secure a job prior to relocating the remaining family members. This often creates a division amongst close knit communities for they have to redistribute labor positions. According to an article from The Mountain Institute called “Migration from the Mountains: Peru” they write that “Two things are true about migration for mountain communities: 1) Migrants will have better access to education, jobs, and an increased access to resources. 2) When migrants leave, the division of labor in their home communities’ changes.” How migrant communities adapt to their new environment differs. Surrounding the cities of Chimbote and Nuevo Chimbote one can find invasiones or invasion zones, located amongst the sand dunes, inhabited by migrants. Over time as these communities grew in size and claimed recognition by the state, these areas have received landownership rights, access to water, electricity, and schools. Though there is an unofficial designated living area, the communities acceptance by residents and the government at large reflex its complexities.

The acceptance of immigrants, those who decide to permanently reside in a foreign country and migrants, often depends upon the government’s ability to support them in the form of job assistance, schooling, and housing. Chimbote strives to accommodate new inhabitants but due to social and economic difficulties a lot of the work is left up to the families. Unfortunately, there is some discrimination directed towards migrants. Derogatory words such as “cholo” and “cerrano” are sometimes used to imply that someone is uneducated and unrefined. Though there are insensitive people, the majority of Chimbotanos are welcoming and supportive of the migrant communities.

As alluded to earlier, the migration process is not always easy and varies from person to person. Age is often a factor when it comes to how quickly and effectively one adapts to their environment. As a result children who are brought up in their new community tend to stay and make roots. However, when migration does not meet the needs of the family changes have to be made. The high unemployment rates have forced many family and individuals to search for economic opportunities elsewhere, even to other countries such as Chile, Argentina, and parts of Europe. This process is called emigration: the act of leaving one’s own country to permanently settle abroad or for an extended period. These family members tend to send money back to their family residing in Chimbote. It is apparent that a city’s economy is often a driving factor for the movement of people be it migration or emigration. Whether community members are looking for a chance to improve their living standards or leaving to support their families from afar. This leaves cities like Chimbote in a constant state of change. Whatever external factors that cause a family to relocate is a challenge in and of itself. However government run agencies and welcoming locals can ease the transition process and better support these families which in turn has the potential to benefit Chimbote at large.

Written by IWM Selena Mitchell

Chimbote, tierra de acogida

Chimbote, como muchas ciudades en Perú, es un lugar que acoge muchas culturas y grupos étnicos que se hace difícil contestar la pregunta: ¿cuál es la cultura de Chimbote? A diferencia de las ciudades en la sierra cuyas mujeres son identificadas por los sombreros y faldas coloridas o los festivales de Inti Raymi en Cusco, Chimbote se inclina hacia una comunidad de personas que han traído fragmentos de su identidad y han creado un nuevo estilo que se puede definir como Chimbotana(o) o como entre ellos(as) se llaman así mismos(as): Pata Salada.

Situado a lo largo de la costa del Perú, Chimbote se ha convertido en uno de las ciudades más grandes de la región de Ancash. La ciudad es hogar de más de 400.000 personas, una gran parte viven en pobreza extrema. Sin embargo, para muchos, Chimbote contiene la promesa de una vida mejor: oportunidades educativas y un mercado de trabajo ampliado.

Sus orígenes se remontan a principios de la década de 1940 con la apertura de varias fábricas de pescado y más tarde una planta de hierro y acero que atrajo un buen ingreso económico. El aumento de los ingresos atrajo a las familias de las laderas de las montañas que buscaban empleo y resultó en una gran migración. 

Migración significa un movimiento de personas a una nueva zona o país con el fin de encontrar trabajo o mejores condiciones de vida. Sin embargo, en los últimos años la ciudad ha experimentado devastación. Después de un terremoto terrible, la sobrepesca de la bahía y  la corrupción se han creado dificultades sociales y económicas.

Dichas dificultades incluyen las agencias gubernamentales corruptas y de bajo empleo, y un sistema educativo insuficientemente financiado. Pero es preciso aclarar, que mucho de estas cuestiones institucionales son también un problema de ámbito nacional y no sólo exclusivo de Chimbote. A pesar de las dificultades económicas y gubernamentales, Chimbote continúa ofreciendo más oportunidades de las que se encontrarían en otras ciudades o pueblos. Por lo que continúa la migración de familias hacia Chimbote y Nuevo Chimbote.

A menudo, cuando las familias emigran se van en grupos separados. Por ejemplo, el padre saldrá para asegurar un trabajo antes de reubicar a los demás miembros de la familia. Esto crea una división entre comunidades muy unidas porque tienen que redistribuir y organizarse de otro modo. Según un artículo del Instituto de la Sierra llamado "Migración de las Montañas: Perú", escriben que "Dos cosas esperan con la migración: 1) Un mejor acceso a la educación, al empleo y a un mayor acceso a los recursos. 2) Cuando los migrantes salen, se cambia la división del trabajo en sus comunidades de origen.”  

Pero la manera en que las comunidades migrantes se adaptan a su nuevo entorno difiere. Alrededor de las ciudades de Chimbote y Nuevo Chimbote se pueden encontrar zonas de invasión, situadas entre las dunas de arena, habitadas por migrantes. Con el tiempo estas comunidades crecieron en tamaño y reclamaron el reconocimiento por parte del estado.  Estas áreas han recibido derechos de propiedad de tierra, acceso al agua, electricidad y escuelas. Aunque estos lugares no son áreas oficialmente designadas, la aceptación de las comunidades por los residentes y el gobierno en general reflejan sus complejidades.

La aceptación de los inmigrantes, los que deciden residir permanentemente en un país extranjero y los migrantes, muchas veces depende de la capacidad del gobierno para apoyarlos.  Este apoyo puede incluir asistencia laboral, escolarización y vivienda. Chimbote se esfuerza para acomodar a los nuevos habitantes, pero debido a las dificultades sociales y económicas, un gran parte del trabajo queda a cargo de las familias. Desafortunadamente, hay cierta discriminación dirigida hacia los migrantes. Las palabras ofensivas tales como "cholo" y "serrano" se usan a veces para implicar que alguien no es educado y sobre todo no es originario de la ciudad. Aunque hay personas insensibles, la mayoría de las(os) Chimbotanas(os) son acogedoras(es) y apoyan a las comunidades migrantes.

Como mencioné anteriormente, el proceso de migración no siempre es fácil y varía de persona a persona. La edad puede ser un factor para adaptarse a su nuevo entorno. Como resultado, los niños que son criados en su nueva comunidad tienden a quedarse y hacer raíces. Sin embargo, cuando la migración no satisface las necesidades de la familia, hay que hacer cambios. 

Las altas tasas de desempleo han obligado a muchas familias e individuos a buscar oportunidades económicas en otros lugares como Chile, Argentina, e incluso partes de Europa. Este proceso se llama emigración: el acto de salir de su propio país para establecerse permanentemente en el extranjero o por un período prolongado. Estos miembros de la familia tienden a enviar dinero a su familia que reside en Chimbote. Es evidente que la economía de una ciudad es un factor impulsor para el movimiento de personas, ya sea la migración o la emigración.

Hay mucha gente que sigue buscando una oportunidad para mejorar su nivel de vida que incluye, por supuesto dejar de vivir al lado de sus familias. Esto deja ciudades como Chimbote en un estado constante de cambio. 

Cualquiera de los factores externos que causen que una familia se reubique es un reto en sí mismo.

Sin embargo, las agencias gubernamentales y la acogida local pueden facilitar el proceso de transición y apoyar mejor a estas familias, lo que a su vez tiene el potencial de beneficiar a Chimbote en general. Porque las(os) migrantes e inmigrantes no sólo es un desafío social, son escencialmente una gran oportunidad y riqueza para todas(os).

Escribe: Selene Mitchell - Misionera Laica del Verbo Encarnado

Misión\\  Chimbote, Perú

Living Laudato Si: Chimbote de Pie

Selene Mitchell, our Incarnate Word Missionary in Peru, lives Laudato Si by supporting the efforts of the local coalition 'Chimbote de Pie'.  This is a group of wonderful and brave people, who our JPIC Office met during our first community conversation of Laudato Si in Chimbote, Peru.

We rejoice in their achievements and we continue our commitment in their struggles and their dreams, because they are also ours. Learn about 'Chimbote de Pie' living Laudato Si, through Selene Mitchell.

I connected with Chimbote de Pie by chance at the book fair in Nuevo Chimbote back in November 2016. Chimbote de Pie, according to their Facebook page, “is a citizen collective made up of institutions, professional colleges, youth groups and citizens in general. United together for the purpose of informing, sensitizing, raising public awareness and requiring relevant authorities to comply with laws to stop pollution in our bay.”  Since its conception in 2014, the collective has held a number of workshops, information fairs, and bay cleanings. The group is led by Beverly Enriquez, an energetic and environmentally conscientious individual. She explains the initial reason for starting Chimbote de Pie, “It was to feed the pelicans that in certain seasons suffer and die for a lack of food source.  We were young animalists without knowledge of the real problem, but these pelicans brought us closer to the coast, where we could see all this violence against the bay and its biodiversity. We decided to help to make this stop ... and instead comply with laws and projects to stop pollution.”   Although initial efforts were to save the pelicans, overtime the group realized that tackling the root of the issue, reducing pollution in the bay, would result in improving aquatic life as well as the pelicans. 

I believe that we are all interconnected and need to not only sustain the other but provide support such that the other thrives. In this case, we as humans rely upon the land we live on and to blindlessly destroy the environment by pumping pollutants and chemicals into it weakens the land’s ability to produce adequately. If we throw non-degradable plastic bags, pump sewage, and toxic chemicals from factories into our oceans we kill all of the aquatic life, which provides food and in-turn jobs. Additionally these actions make our oceans unsafe to enjoy. By understanding that we are in relation to the land and not apart from it, we can then understand that we must change our ways. That is what being a part of Chimbote de Pie means to me. I have met wonderful and friendly environmental activists who realize that Chimbote’s bay is in a desperate state. Being a part of this group makes me feel empowered, confident, and informed. I am getting the chance to learn more about Chimbote’s bay and overall environmental issues. I have had the chance to meet Social Justice activists, and also own my voice on this issue.

Mid February various community groups held a march to fight against corruption and environmental contamination. That was my first time marching for justice and I felt inspired and alive. Seeing hundreds of people marching for justice both surprised and humbled me. Change often does not come easily but with resistance and time. But with consistency, unity, and perseverance Chimbote de Pie will get the wheels of government bureaucracy moving. Perhaps there has not been a shift in the thinking of many but if more people work to elevate their thinking and create new habits, little by little we will all see a better tomorrow. Yet, this is a gentle approach to moving forward. Humanity has reached a pinnacle of urgency that only massive unity and organization will be the way to create an effective and far reaching movement. I think in grassroots movements we could all acknowledge the difficulties and setbacks. However doing so does little to encourage those fighting to make a difference. Therefore, I prefer to celebrate the good that has been accomplished and that will continue to occur. I am honored to be a part of Chimbote de Pie and look forward to spreading the message “Detener la contaminación en la bahia.” (Stop polluting the bay). 

We thank Selene for her commitment to caring for creation.  And as Anne Mora says, 'in the face of the uneasiness and concern for the earth, seeing the citizens massively unite and organize - in order to create viable solutions - gives hope.  Because immediate changes could be implemented with equal representation of citizen, political, industrial and judicial power.”  Thank you for living Laudato Si!