Sisters Share Murdered Nun's Service

By Yael Garcia-Torrescano LOGOS STAFF WRITER   (From the Logos, September 2017. Used with permission)

The Sisters of Charity of the Incarnate Word remembered a sister's life of service on the 30th anniversary of her murder Sept. 27.

Students in the Social Justice Leadership course – primarily Cardinal Community Leaders – along with others, gathered in the Chapel of the Incarnate Word for the observance titled “Reflection on the Murder of Sister Patricia Ann Kelley: Standing Against the Death Penalty.”

Kelley was raped and strangled to death, according to news accounts of her murder in St. Louis.  She was a graduate of Incarnate Word Academy in Bel Nor, MO, and earned bachelor’s and master’s degrees in religion from then- Incarnate Word College (now the University).

Kelley’s legacy included being regarded as an exemplary teacher, service as the Sisters’ vocation counselor, time spent as a probation officer, and a volunteer organizer.

In 1981, Kelley secured a grant to start the Dollar-Help and Energycare project in St. Louis which aimed to help low- and fixed-income elderly who couldn’t afford to pay their utility bills. When funding was ended after two years, she worked to make Energycare an independent, nonprofit organization, serving as its executive director.

Between 1983 and 1987, Laclede Gas helped Kelley raise $1.5 million for the Dollar- Help project. In 1984, Kelley was the first woman to be awarded with the St. Louis Globe-Democrat’s Humanitarian Award, and later even called the “Mother Theresa of St. Louis.”

Kelley was found murdered in her Energycare office on Sept. 28, 1987. Nearly a year went by before St. Louis charged Jerry Lee Little, who was later convicted in Kelley’s death as well as three other women.

Sister Martha Ann Kirk, a longtime religious studies professor at UIW, shared memories of Kelley when both were students here, living on campus.

“I loved to be around her because she was fun,” Kirk said. “She would make you laugh! She would just dive-in into doing things, and you would have a good time with her.”

On a typical Sunday afternoon, Kirk recalled Kelley would ask, “ ‘Who wants to come with me?’ We need to be taking some joy to the soldiers that are in the hospital (referring to Brooke Army Medical Center).”

Kelley’s brother wanted Little executed but the Sisters of Charity of the Incarnate Word wanted imprisonment as the maximum penalty because he was dangerous. Not only did the order believe Little’s family had suffered enough but they believed the death penalty wasn’t going to make things better.

The late Sister Dorothy “Dot” Ettling, then-congregational leader of the order, said: “Such violence will never be conquered by a retaliation of violence in our own hearts.”

Kirk, a member of the Incarnate Word Sisters Justice and Peace Committee, said she remembers lobbying against the death penalty, because the sisters believed in the dignity of the human life.  “Our faith teaches us that every human life has dignity and the death penalty disrespects the dignity of creatures that God has made,” Kirk said. 

A Time for Smiles; A Time for Peace

We must choose between the violence of adults

and the smiles of children.  - Elie Wiesel

Who doesn’t enjoy seeing the smiles of children? But far too many children are not smiling. They’re not smiling because they live in a world of violence caused by adults who make war and weapons, adults who terrorize innocent people with speeding vehicles and deadly guns, adults who strike those with whom they disagree and curse those who look different from themselves. Children see this “adult” behavior and fear it, but they also learn to imitate it whether they see it in person or in the media, whether they hear it on the streets or in music.

Soon it will be the season of gift-giving, whether you are celebrating Christmas, Chanukah, or Kwanzaa, a time to celebrate light, love, and peace. It is one of the best times to bring smiles to children’s faces. But how do we do that if we perpetuate the violence not only in our words and deeds, but also in our gifts? How do Christians commemorate the birth of the one we call Prince of Peace if the gifts we give encourage conflict and competition? How do Jews commemorate the divine miracle of lasting, light-giving oil if the gifts we give promote the dark side of human behavior? How do African Americans celebrate family, community, and culture if the gifts we give divide people into enemies instead of friends?

When you choose gifts for the children in your life, please keep these questions in mind and consider toys that:

v  Promote respectful, non-stereotyped, nonviolent interactions among children

v  Can be used in many ways

v  Allow children to be in charge of the play

v  Appeal to children at more than one age or level of development

v  Are not linked to video games, computers, TV, or movies,

v  Can be used with other toys for new and more complex play

v  Will stand the test of time as children develop new interests and skills

v  Help children develop skills important for further learning and a sense of mastery

v  Can be used alone or with others

v  Can be enjoyed by boys and girls

Choose:

• Toys that foster cooperation and teamwork, like dolls and puzzles and some board games
• Toys for constructing, like building blocks and molding clay
• Toys that inspire creative arts, like craft supplies and musical instruments
• Toys that promote movement, like bikes, wagons, and sports equipment
• Toys that promote dramatic play, like costumes and props, puppets and magic sets
• Toys that enhance the imagination, new ideas, and problem solving, like science and nature kits
• Toys that respect the environment, that can be reused and recycled
• And don’t forget books, magazine subscriptions, tickets to a show or movie, Teddy Bears, and you. There’s nothing better than YOUR time!

Happy, Peaceful Christmas, Chanukah, Kwanzaa!

Happy, Peaceful Holidays to All!

Thanks to www.truceteachers.org for the information presented in this flier. Visit their website, as well as www.responsibleshopper.org, and www.greenamerica.org for more ideas about gifts that promote the positive values we want for our children and have the extra benefit of being sweatshop-free and non-toxic.

This information is produced by Pax Christi Metro New York,

a region of Pax Christi USA, a member of Pax Christi International,

the Catholic peace movement.

For more information, contact 212-420-0250,

info@nypaxchristi.org, or visit www.nypaxchristi.org.

We encourage you to reproduce this leaflet

and share it with others.

Derechos Humanos en Perú

Si preguntas a un Estadounidense qué sabe acerca de Perú, lo más probable es que obtengas una respuesta como esta: Cusco, Incas, llamas, cuy y el Amazonas.  Pero la mayoría no puede entrar en detalles sobre ninguno de los temas mencionados.

El turismo es una gran ganancia económica para Perú, específicamente para las ciudades y comunidades que reciben al turista. Dicho esto, es la cultura andina y amazónica la que intriga y fascina a los turistas del todo el mundo. Como resultado viajan a Perú. Sin embargo, dentro del Perú existen muchas paradojas en torno a esas comunidades ¿Cómo es que fuera del país están glorificados y maravillados por sus tradiciones, sin embargo, dentro del país hay una falta de igual representación y sean excluidos? Esta pregunta trae el tema de 'Derechos Humanos'.

Por definición, los "derechos humanos" son derechos que pertenecen a todas las personas. Hay una fecha internacional de los derechos humanos que se celebra todos los años: el 10 de diciembre. Sin embargo, esa definición parece un poco vaga. Así que analicemos esas dos poderosas palabras.

Como seres humanos, tenemos derecho a vivir en un ambiente seguro, a tener libertad, a estar protegidos por la ley y más. Entonces, si todos tenemos estos derechos, ¿por qué los grupos indígenas de la Amazonía o de los Andes luchan para que se les reconozca?

Los medios de comunicación como The Guardian y TeleSur han escrito artículos que detallan los recientes eventos relacionados con los Pueblos Indígenas que juran bloquear el Acuerdo Petrolero con Canadá en la Amazonía a menos que se respeten sus derechos indígenas.

Su lucha por la justicia y una representación legal adecuada no es nada nuevo para el gobierno peruano ni para los activistas de derechos humanos en todo el mundo. Si se trata de cuestiones ambientales o del petróleo, por citar algunos, los grupos indígenas peruanos se han enfrentado a la discriminación y una serie de abusos contra los derechos humanos. Tal vez este tratamiento se deba a la ubicación y/o a las relaciones históricas, pero eso no excusa para el maltrato por parte del Estado  ¡Basta ya!

Líderes indígenas de todo el área del campo petrolero más grande de Perú y procedentes de las cuatro principales cuencas hidrográficas están luchando. Ellos quieren justicia. Según The Guardian, "la ley de [...] consulta, aprobada en 2011 en Perú, requiere que el gobierno solicite el consentimiento libre, previo e informado de los indígenas antes de aprobar cualquier plan de desarrollo que pueda afectarlos". Este es un documento importante que los grupos indígenas desean se respete porque permite que se tengan en cuenta sus perspectivas y el conocimiento de la tierra con respecto a su entorno de vida.

Sandi, uno de los representantes que viven en las cuatro cuencas hidrográficas, dice que sin la consulta no permitirán que las compañías petroleras ingresen a su territorio durante los siguientes 30 años. Su lucha por la representación, el uso apropiado de su entorno y el reconocimiento de sus derechos humanos es admirable. Lamentablemente, el estado no les dio a las comunidades indígenas exactamente lo que pidieron.

Aunque todavía no han recibido respuestas, su lucha y coraje para hablar en contra de la injusticia ha hecho noticia en todas partes. En otras palabras, la postura por los derechos humanos continúa. Todos podemos aprender de este caso simplemente reconociendo la persistencia y diligencia demostrada por  líderes indígenas y representantes de la Amazonía.

En la sociedad actual, escuchamos más historias de violaciones de derechos humanos en comparación con ciudadanos y comunidades que luchan por defender sus derechos. Estos grupos indígenas amazónicos son ejemplos principales de que obtener justicia no es fácil, pero es un derecho humano y nunca debe pasarse por alto.

Escrito por Selena Mitchell, Misionera del Verbo Encarnado 

Human Rights for Indigenous Peruvian Communities

Should you ask an American what they know about Peru, you will most likely get the following common responses: Cusco, Incas, llamas, Cuy and the Amazon. Not many can go into detail about any one of the topics mentioned. Yet, tourism is a huge economic gain for Peru, if not specifically for the cities and communities that receive the tourist. With that said, it is the Andean and Amazonian culture that intrigues and fascinates tourists from all around the world. As a result they travel to Peru. However, within Peru there are a lot of paradoxes surrounding those communities. How is it that outside of the country they are sort of glorified and marveled for their traditions, yet within the country there is a lack of equal representation and ridicule? This question brings up the topic of ‘Human Rights’.

By very definition “human rights” is a right belonging to every justifiable person. There is an international human rights day celebrated every year on December 10th. Yet, that definition seems a bit vague . So let’s break down those two powerful words. As human beings, we have the right to live in a safe environment, to have freedom, to be protected by the law, and so on. So if we all have these rights, why is it that Indigenous groups in the Amazon (for instance) struggle to have them recognized?

News outlets such as The Guardian and TeleSur both have written articles detailing the recent events concerning Indigenous People vowing to block the oil agreement with Canada in the Amazon unless their Indigenous rights are respected. Their struggle for justice and proper legal representation is nothing new to the Peruvian government nor Human Rights activist around the world. Be it environmental issues or oil, to name a few, Peruvian Indigenous groups have faced discrimination and a slew of human rights abuses. Perhaps this treatment is due to location and/or historic relations, but that does not excuse the mistreatment by the state. Now they have had enough.

Tribal leaders from around the area of Peru’s largest oil field and coming from the four major river basins are fighting back. They want justice. According to The Guardian, “The [...]consultation law, passed in 2011 in Peru, requires the government to seek free, prior and informed consent from indigenous people before approving any development plans that might affect them.” This is an important document that the Indigenous groups desire because it allows their perspectives and maybe knowledge of the land to be taken into account concerning their living environment. Sandi, one of the representatives living in the four river basins says that without the consultation they will not allow oil companies to enter their territory for the following 30 years. Their fight for representation, proper use of their environment, and recognition of their human rights is an admirable one. Unfortunately, the state did not give the Indigenous communities exactly what they asked.

Though they have not yet received their ask, their fight and courage to speak out against the injustice has made news everywhere. In other words, the stand for human rights continues. We all can learn from this case just by recognizing the persistence and diligence showed by Indigenous leaders and representatives of the Amazon. In today’s society, we hear more stories of human rights violations compared to citizens and communities fighting to uphold their rights. These Amazonian Indigenous groups are prime examples that to obtain justice may not be easy but it is a human right and should never be overlooked.

Written by Selena Mitchell, Incarnate Word Missionary 

Carta al Presidente Trump sobre el Cambio Climático

Las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado junto a 160 de nuestros colegas Católicos respaldamos la Carta al Presidente Trump y el Congreso de los Estados Unidos sobre el Cambio Climático.

Nuestra fe nos llama a manifestarnos proféticamente en nombre de la creación de Dios. Como dijo el Papa Francisco en Laudato Si, los gritos de la tierra y los gritos de los pobres son uno. Nosotras trabajaremos juntas(os) para responder a estos gritos, sanar a la tierra y proteger a los más pobres y vulnerables.

16 de noviembre de 2017

Estimado Presidente Trump y miembros del Congreso de los Estados Unidos:

Como líderes de organizaciones Católicas en los Estados Unidos, escribimos con una sola voz para instarlo a reiterar el liderazgo de los EE. UU. en el esfuerzo mundial por abordar el cambio climático. En nombre de las personas que son pobres y vulnerables y de las generaciones futuras, le pedimos que actúe especialmente sobre la base de la mejor ciencia climática disponible; financiar la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC) y el Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático; honrar los compromisos de los EE. UU. con el Fondo Verde para el Clima y participar significativamente en las deliberaciones de la CMNUCC.

La Iglesia Católica siempre ha pedido un enfoque prudente de la creación. En 1971, Pablo VI escribió: "El hombre de repente se dio cuenta de que por una explotación de la naturaleza mal considerada, corre el riesgo de destruirla y de convertirse a su vez en víctima de esta degradación". Sus sucesores, San Juan Pablo II, el Papa Emérito Benedicto XVI y el Papa Francisco han fomentado el llamado de la Iglesia para que cuidemos la creación, un principio de la enseñanza social Católica.

Los líderes católicos en toda la nación y en el mundo han afirmado explícita y sistemáticamente el cambio climático como un problema moral que amenaza los compromisos Católicos básicos, que incluyen: proteger la vida humana, promover la dignidad humana, ejercer una opción preferencial para los pobres y vulnerables, avanzar en el bien común, vivir en solidaridad con las generaciones futuras y cuidar de la creación de Dios que es nuestra casa común.

La Iglesia Católica ha apoyado durante años acciones para enfrentar el cambio climático basadas en la mejor ciencia disponible. La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) expresó en su declaración de Cambio Climático Global de 2001 una súplica para el diálogo, la prudencia y el bien común: "Al enfrentar el cambio climático, lo que ya sabemos requiere una respuesta; no se puede descartar fácilmente. Hay niveles significativos de consenso científico (incluso en una situación con menos que certeza total, donde las consecuencias de no actuar son serias) que justifican, y de hecho pueden obligar nuestra acción para evitar peligros potenciales".

Por lo tanto, nuestra fe nos obliga a actuar, especialmente ahora que consideramos la Evaluación Climática Nacional del 3 de noviembre de trece agencias federales que concluye: "Basados en una amplia evidencia de que es muy probable que las actividades humanas, especialmente las emisiones de gases de efecto invernadero, son la causa dominante del calentamiento observado desde mediados del siglo XX. Para el calentamiento en el último siglo, no existe una explicación alternativa convincente respaldada por la extensión de la evidencia observacional".

Guiados por estos principios y hallazgos, nosotros, los miembros de la Iglesia Católica en Estados Unidos le pedimos que:

1. Financie la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC) y el Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático (IPCC)

La CMNUCC y el IPCC son instituciones indispensables para el avance de la diplomacia global, la acción, la ciencia y el conocimiento sobre el cambio climático. Estados Unidos ha proporcionado fondos para estas instituciones desde 1992 y aplaudimos la reciente enmienda bipartidista del Comité de Apropiaciones del Senado para incluir $10 millones para ellos en el presupuesto del Senado para el año fiscal 2018. Hacemos eco de la USCCB en su carta instando al Congreso a apoyar esta enmienda y hacer un llamado para que la Administración y el Congreso apoyen las asignaciones futuras para garantizar la participación y el liderazgo de los EE. UU. en los esfuerzos mundiales para abordar el cambio climático.

2. Participar significativamente en las deliberaciones de la CMNUCC

El cambio climático es un problema global que requiere soluciones globales. Como nuestra nación disfruta de vastos recursos y ha contribuido de manera primordial al cambio climático, la justicia exige que Estados Unidos muestre un liderazgo fuerte y constante dentro de la CMNUCC. De esta manera, los EE.UU. pueden ayudar a asegurar compromisos globales basados en la ciencia, los cuales reducen rápidamente la contaminación por gases de efecto invernadero y evitan los llamados "puntos de inflexión" hacia impactos inevitables y catastróficos.

3. Honrar los compromisos de los EE.UU. con el Fondo Verde para el Clima

Una medida de la grandeza de una sociedad es cómo trata a las personas que son pobres y vulnerables. A medida que nuestra tradición Católica nos instruye a poner en primer lugar las necesidades de los pobres y vulnerables, lo instamos a cumplir los compromisos de los EE. UU. con el Fondo Verde para el Clima. El Fondo ayuda a las naciones menos desarrolladas más afectadas por el cambio climático a desarrollar resiliencia a los impactos presentes y futuros. Sus pueblos se ven perjudicados desproporcionadamente por el cambio climático a pesar de que a menudo contribuyen menos al problema.

Prestamos atención al llamado de nuestra Iglesia, la cual implora: "Como individuos, como instituciones, como pueblo, necesitamos un cambio de corazón para preservar y proteger el planeta para nuestros hijos y para las generaciones aún por nacer". Esperamos que acepte nuestra solicitud, para que podamos continuar dialogando y trabajando juntos para manifestar este cambio de corazón.

Descargue aquí una copia de la carta con los firmantes aquí

Novedades de Headwaters

¿Has revisado últimamente algunas de las maravillas que ofrece el Saltuario Headwaters en San Antonio? ¡Hay mucho que está sucediendo y están seguros de tener algo para todos y todas!

Por ejemplo el mes pasado, Headwaters organizó jornadas de trabajo voluntario, sesiones de yoga, una presentación educativa sobre la importancia de los árboles que ahí nacen y cómo se restauran en el santuario, un taller interactivo para que los más pequeños exploren la vida silvestre, una proyección de cine gratuito sobre ecología (como parte de su serie de películas mensuales), un taller sobre plantas invasoras y los problemas que plantean, una caminata explorando la arqueología antigua de la zona y cómo los primeros pueblos de la región de San Antonio interactuaron con Headwaters, una caminata de observación de aves y se compartió información sobre la historia de la medicina natural y además planean incorporar esta fuente de sabiduría al Santuario Headwaters. Agregar una Rueda de la Medicina al Santuario Headwaters es un desarrollo emocionante para honrar la sabiduría y la espiritualidad nativa de la tierra y compartirla con otros.

Cabe mencionar que la Rueda de la Medicina son estructuras de piedra con significado cosmológico y geográfico construidas por nativos americanos a través de América del Norte durante los últimos 10,000 años. La rueda de piedra caliza de Headwaters se correlacionará con el Blue Hole (Agujero Azul) y los espirales relacionados que se muestran en el Arte Rupestre de los Cañones de Bajo Pecos. A través de análisis de geografía, astronomía, arqueología e historia oral, se cree que el Arte Rupestre es un mapa de Texas de 4,000 años de antigüedad y un registro de la cosmología indígena. La Rueda de la Medicina Headwaters será un reflejo de este Arte Rupestre y servirá de guía para la administración del Santuario.

Para obtener una lista completa de todos los próximos eventos emocionantes que se ofrecen en Headwaters, consulte su página de Facebook y su sitio web: https://www.headwaters-iw.org

Headwaters recientemente publicó un mensaje de agradecimiento en su página de Facebook: "¡Headwaters  ministerio de las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado agradece las miles de horas que los voluntarios han dado cada año para mejorar el Santuario Headwaters! Y es que solo a través de los voluntarios nuestro pequeño ministerio puede aumentar la biodiversidad y la belleza del santuario natural de 21.4 hectáreas, la cual es la última parcela sin construcciones de la propiedad herencia CCVI en San Antonio. ¡También estamos eternamente agradecidos, por supuesto con las Hermanas, por destinarnos esta pieza de su historia para que la preservemos, protejamos y celebremos!"

Nuestra Oficina también extiende un profundo agradecimiento al personal y voluntarios de Headwaters, especialmente a Alex Antram y Pamela Ball por su excelente trabajo y compromiso con el cuidado de nuestra casa común a través de la preservación del Santuario Headwaters, educando a la comunidad sobre temas de justicia ambiental y sostenibilidad, y ofreciendo un refugio espiritual y un encuentro con lo divino en el Santuario Headwaters. ¡Gracias!